الْعَمَلُ فِي غَسْلِ الْجَنَابَةِ « 1 » 39 - مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ ، بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ « 2 » فِي الْمَاءِ ، فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غَرْفَاتٍ « 3 » بِيَدَيْهِ « 4 » ، ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ « 5 » كُلِّهِ . 40 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ - هُوَ الْفَرَقُ « 6 » - مِنَ الْجَنَابَةِ .

--> الطهارة : 67 الطهارة : 68 ( 1 ) بهامش الأصل في « خ : الغسل من الجنابة » . ( 2 ) بهامش الأصل في : « خ : أصبعه » . ( 3 ) بهامش الأصل في « ج : غرف » . وقد ضبطت في الأصل « غرفات » بإسكان الراء وفتحها ، وكتب عليها « معاً » مع علامة التصحيح . ( 4 ) في نسخة عند الأصل : « بيده » . ( 5 ) رسم في الأصل على « جلده » علامة ع ، وبهامش الأصل في « خ : جسده » ، وعليها علامة التصحيح . « فيخلل بها أصول شعره » أي : يخلل بأصابعه التي أدخلها في الإناء شعر رأسه ، الزرقاني 1 : 135 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 120 في الوضوء ؛ والحدثاني ، 50 في الطهارة ؛ والشافعي ، 62 ؛ والبخاري ، 248 في الغسل عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ والنسائي ، 247 في الطهارة عن طريق قتيبة ؛ وابن حبان ، 1196 في م 3 عن طريق أبي خليفة عن القعنبي ؛ والقابسي ، 449 ، كلهم عن مالك به . ( 6 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بفتح الراء وإسكانها ، « الفَرَقَ » و « الفَرْقَ » ، وكتب عليها : « معا » وبهامشه أيضا « قال ابن وضاح : هو ثلاثة آصع ، ويقال : أصع ، وأصله : أصوع . والصاع أربعة أمداد » . وهناك تعليق بالهامش لم يظهر في التصوير . « هو الفرق » هو ثلاثة آصع ، الزرقاني 1 : 136 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 121 في الوضوء ؛ ومسلم ، الحيض : 40 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ وأبو داود ، 238 في الطهارة عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة القعنبي ؛ وابن حبان ، 1201 في م 3 عن طريق الفضل بن الحباب عن القعنبي ؛ والقابسي ، 34 ، كلهم عن مالك به .